000			02791nab a2200373 c 4500
001			koha000731467
005			20220203190335.0
007			cr |
008			220203|2021 ru s c rus d
024	7		_a10.17223/2312461X/34/5 _2doi
035			_akoha000731467
040			_aRU-ToGU _brus _cRU-ToGU
100	1		_aВатэ, Виржини _9774271
245	1	0	_aВозвращение к чукотским духам _cВ. Ватэ
246	1	1	_aRevisiting Chukchi spirits
336			_aТекст
337			_aэлектронный
504			_aБиблиогр.: с. 71-72
520	3		_aПонимание духов у чукчей ставит перед антропологами извечную проблему. Анализируя классические исследования Владимира Богораза, можно заключить, что для чукчей многие духовные сущности имеют строгие очертания и за ними зафиксированы определенные имена. Не так давно Филипп Дескола и Ране Виллерслев включили в свои теоретические построения те различия, которые В. Богораз проводил между разными категориями духов. Мой полевой опыт на Чукотке, напротив, привел меня к выводу, что у чукчей характеристики духов не так хорошо упорядочены, как предполагалось в работах этих авторов. В этой статье я хочу показать, что у чукчей восприятие духов амбивалентно, оно отражает отношение людей к земле и оленям. Я утверждаю, что то, как чукчи выстраивают отношения с оленями, тундровым пространством и духами, во многом зависит от того, как олени, тундра и духи относятся к домашнему очагу.
653			_aдухи
653			_aобряды
653			_aолень
653			_aземля
653			_aодомашнивание
653			_aочаг
653			_aогонь
653			_aчукчи
655		4	_aстатьи в журналах _9774272
773	0		_tСибирские исторические исследования _d2021 _g № 4. С. 55-75 _x2312-461X _wto000470874
852	4		_aRU-ToGU
856	4		_uhttp://vital.lib.tsu.ru/vital/access/manager/Repository/koha:000731467
908			_aстатья
999			_c731467